MUSA SEBAGAI ORANG MESIR
Penulis: Rony Handerson
Dalam tradisi bangsa Israel, Musa dianggap sebagai pembebas rakyatnya, yang memberi mereka agama dan hukum (agama). Musa hidup sekitar pada abad 13 atau 14 sM. Catatan tentang hidupnya hanya dapat diketahui melalui Kitab Perjanjian Lama, yang ditulis oleh orang-orang Yahudi. Sebagian sejarahwan menyatakan bahwa Musa-lah yang membawa bangsa Israel keluar dari Tanah Mesir. Eksodus dari Mesir di bawah pimpinan Musa, demikianlah yang sebenarnya terjadi.
Apa yang pertama kali menarik minat kita pada pribadi Musa adalah ‘nama’-nya, yang ditulis Mosche (Mosheh = משֶׁה; dalam bahasa Ibrani). Orang mungkin bertanya: Dari mana asalnya? Apa artinya ini ‘nama’-nya? Seperti diketahui, kisah dalam Keluaran, “Ketika anak itu telah besar, dibawanyalah kepada puteri Firaun, yang mengangkatnya menjadi anaknya, dan menamainya Musa, sebab katanya: “Karena aku telah menariknya dari air.” (Kel. 2:10), sudah menjawab pertanyaan ini. Di sana kita belajar bahwa putri Mesir yang menyelamatkan bayi itu dari Sungai Nil dan memberinya nama yaitu Musa; menambahkan penjelasan etimologis: “karena saya menariknya keluar dari air”. Tapi penjelasan ini jelas tidak memadai. “Penafsiran alkitabiah tentang nama ‘Dia yang ditarik keluar dari air’ yang adalah Musa” — dimana menurut seorang penulis J’udisches Lexikon[1] — “Musa dalam etimologi rakyat; bentuk Ibrani aktif itu sendiri dari nama (Mosche paling-paling hanya dapat berarti ‘laci keluar’)”. Argumen ini dapat didukung oleh dua refleksi lebih lanjut: Pertama, bahwa tidak masuk akal untuk memuji seorang putri Mesir dengan pengetahuan tentang etimologi Ibrani. Kedua, bahwa air dari mana anak itu ditarik kemungkinan besar bukan air Sungai Nil; “When the child grew older she brought him to Pharaoh’s daughter, and he became her son. She named him Moses, saying, “Because I drew him from the water (Bitter Water = Air yang pahit).” (Kel. 2:10, NET)[2]
Di sisi lain, ada argument dari beberapa ahli yang mengatakan bahwa nama Musa berasal dari kosa kata Mesir; bukan dari bangsa Israel. Sebab yang memberikan nama kepada Musa ialah seorang Putri Firaun yang berasal dari bangsa Mesir. Ada satu pandangan yang penulis kutip dari James Henry Breasted, seorang penulis Sejarah Mesir, di dalam buku karangannya yang berjudul: The Dawn of Conscience, menulis sebagai berikut: “It is important to notice that his name, Moses, was Egyptian. It is simply the Egyptian word ‘mose’ meaning ‘child’, and is an abridgement of a fuller form of such names as ‘Amen-mose’ meaning ‘Amon-a-child’ or ‘Ptah-mose’, meaning ‘Ptah-a-child’, these forms themselves being likewise abbreviations for the complete form ‘Amon-(has-given)-a child’ or ‘Ptah-(has-given)- a-child’. The abbreviation ‘child’ early became a convenient rapid form for the cumbrous full name, and the name Mose, ‘child’, is not uncommon on the Egyptian monuments. The father of Moses without doubt prefixed to his son’s name that of an Egyptian god like Amon or Ptah, and this divine name was gradually lost in current usage, till the boy was called ‘Mose’.[3] Kata ‘Mose’ (‘Anak’), untuk awal identitas dari keturunan dari orang tuanya (dalam hal ini Ayah); seperti dalam bahasa Ibrani menggunakan kata “BEN”, harfiah anak laki-laki, merujuk kepada pengertian anak secara umum tersebut. Seperti dijelaskan di atas, בֵּן – BEN, leksikon Ibrani menjabarkan kata ini yang bermakna luas, yaitu: son, children, old, child. Ayah Musa tanpa diragukan lagi diawali dengan nama putranya sebagai dewa Mesir seperti Amon atau Ptah, dan nama ilahi ini secara bertahap hilang dalam penggunaan saat ini, sampai anak lelaki itu disebut ‘Musa’ atau ‘Moses’ (Huruf terakhir ‘s’ adalah tambahan yang diambil dari Alkitab PL terjemahan Bahasa Yunani. Sedangkan dalam bahasa Ibrani, kata ‘Musa’ ditulis ‘Mosheh‘ = משֶׁה). Menurut Breasted, nama-nama (keluarga kerajaan Mesir) biasanya terkait dengan nama-nama dewa orang Mesir (‘teofora’/‘teoforik’)[4]. Dalam daftar raja-raja Mesir, seperti Amun-mose atau Amun-Ra-mose (raja dewa Mesir), Thot-mose (Thothmes), dewa Thot[5] dan Ra-mose (Ramses), dewa Ra. Ra (Re atau Amun-Ra) adalah dewa Matahari Mesir Kuno. Ra juga dianggap sebagai dewa tertinggi dalam kebudayaan Mesir Kuno. Sebagai salah satu dewa peradaban dunia yang dikaitkan dengan matahari, Mesir Kuno memiliki dewa Ra (terkadang disebut “Re”).
Mungkin diharapkan bahwa salah satu dari banyak penulis yang mengakui Musa sebagai nama Mesir akan menarik connclusion, atau setidaknya mempertimbangkan kemungkinan, bahwa pembawa nama Mesir itu sendiri adalah orang Mesir. Di zaman modern kita tidak memiliki kesalahan dalam menarik kesimpulan seperti itu, meskipun sampai hari ini seseorang menyandang dua nama, bukan satu, dan meskipun perubahan nama atau asimilasinya dalam kondisi baru tidak dapat dikesampingkan. Kesimpulan seperti itu dari nama ke ras harus lebih dapat diandalkan dan memang konklusif sehubungan dengan zaman awal dan primitif. Namun demikian sejauh pengetahuan penulis yang terbaik tidak ada sejarawan yang menarik kesimpulan ini dalam kasus Musa, bahkan tidak seorang pun dari mereka yang, seperti Breasted, siap untuk mengira bahwa Musa “menyadari semua kebijaksanaan orang Mesir.”
Apa yang menghalangi mereka untuk melakukannya hanya bisa ditebak. Mungkin kekaguman terhadap tradisi Alkitab tidak dapat disangkal. Mungkin tampak mengerikan untuk membayangkan bahwa pria Musa itu bisa menjadi apa pun selain orang Ibrani. Bagaimanapun, apa yang terjadi adalah bahwa pengakuan nama itu sebagai orang Mesir bukanlah faktor dalam menilai asal usul pria Musa, dan bahwa tidak ada lagi yang disimpulkan darinya. Jika pertanyaan tentang kebangsaan pria hebat ini dianggap penting, maka setiap materi baru untuk menjawabnya harus diterima.
Inilah yang dicoba oleh esai kecil penulis. Ini mungkin mengklaim tempat di Imago[6] karena kontribusi yang dibawanya adalah aplikasi psiko-analisis. Pertimbangan yang dicapai dengan demikian hanya akan mengesankan bahwa sebagian kecil pembaca yang akrab dengan penalaran analitis dan mampu menghargai kesimpulannya. Bagi mereka penulis berharap itu akan tampak penting.
[1] Herlitz und Kirschner (founded by), J’udisches Lexikon (Bd. IV), (Berlin: Jiidischer Verlag, 1930), hlm. –
[2] https://alkitab.sabda.org/
[3] James Henry Breasted, The Dawn of Conscience, (London: Charles Scribner;s Sons, 1934), hlm. 350.
[4] Teoforik adalah istilah yang berarti kebiasaan mencantumkan nama Allah di dalam nama seseorang.
[5] Thoth (‘θoʊθ’ atau ‘toʊt’) adalah salah satu dewa paling penting di peradaban Mesir Kuno. Ia dianggap sebagai dewa penulisan, dewa kebajikan, dewa pembawa mukjizat, dan dewa bulan. Dalam seni, ia sering digambarkan sebagai orang berbadan manusia dengan kepala burung ibis atau babon. Eric H Cline & David O’connor, Thutmose III: A New Biography, (USA: University of Michigan Press, 2006), hlm. 127.
[6] Imago (Psikologi), adalah sebuah konsep ideal dari orang yang dicintai, terbentuk di masa kanak-kanak dan dipertahankan tidak berubah dalam kehidupan dewasa.